-Madrid- Bij gelegenheid van zijn nieuwste boek over de 39 martelaren van de Tweede Spaanse Republiek gaf bisschop Juan Antonio Martínez Camino een interview aan El Debate. De hulpbisschop van Madrid herinnert eraan dat de godsdienstvervolging in Spanje begon in 1931 en in 1934, vóór het uitbreken van de Spaanse Burgeroorlog, bloedig werd.
In het interview beweert Monseigneur Juan Antonio Martínez Camino dat de misdaden tegen rooms-katholieken in Spanje in 1934 religieus gemotiveerd waren: “Zij werden vermoord omdat zij katholiek waren.”
Bij het overzien van de achtergrond herinnert hij eraan dat er al in 1931 wettelijke beperkingen op de publieke aanwezigheid van de kerk bestonden, zoals de verdrijving van de Sociëteit van Jezus (1932) en het verbod op onderwijs in katholieke instellingen (1933). Deze context, zo stelt hij, vormde een ernstige beperking van de godsdienstvrijheid.
De prelaat plaatst vervolging binnen de horizon van de totalitaire ideologieën van de 20e eeuw, die religie als sociale kracht probeerden te onderdrukken. “Vooruitgang is de moderne afgod waaraan allen die zich van de levende en ware God hebben afgekeerd, zich wijden”, merkt hij op, verwijzend naar de belofte van een aards paradijs dat geloof tot een obstakel maakte.
Met betrekking tot de Oktoberrevolutie van 1934 benadrukt hij dat deze voor heel Spanje gepland was, met een bijzondere heftigheid in Asturië. Naast de gevechten benadrukt hij dat een aanzienlijk deel van de slachtoffers in de achterhoede sneuvelde vanwege hun religieuze overtuiging, niet als onderdeel van de oorlog.
Martelaren van Turón
Als voorbeeld beschrijft hij het geval van de martelaren van Turón: broeders van de christelijke scholen die gratis onderwijs gaven aan de kinderen van mijnwerkers en die in dat gespannen klimaat zonder proces werden gearresteerd, gruwelijk gemarteld, misbruikt en doodgeschoten door lokale revolutionaire leiders.
Martínez Camino verwerpt het idee dat de herinnering aan deze geloofsgetuigen verborgen zou moeten blijven uit angst voor onterechte politieke identificatie. De bisschop voegt eraan toe dat het er niet zozeer om gaat de beulen bij naam te noemen, maar om de slachtoffers als spirituele referentie te presenteren: de zalig- en heiligverklaring van martelaren, zo stelt hij, “is niet bedoeld om iemand te veroordelen”, maar eerder om de gelovigen te bemoedigen en hen eraan te herinneren dat de kerk in verschillende tijdperken en regimes met vervolging te maken heeft gehad.
‘Incidenten’
Tot slot benadrukt hij dat deze verhalen niet uitgebuit of verwaterd mogen worden: het zijn geen ‘ incidenten’ en ook niet het resultaat van persoonlijke wrok. Het zijn eerder onderdelen van een programma dat in bepaalde ideologische contexten gericht was op de onderdrukking van het rooms- katholieke geloof in Spanje en achter deze vervolging staat de vijand van God en de mens, de geest van het kwaad: Satan.
Monseigneur Juan Antonio Martínez Camino heeft zojuist “De 39 Martelaren van 1934 in Spanje” (Encuentro) gepubliceerd, een populair boek in de door hem geschreven serie ‘Martelaren van de 20e eeuw’, met profielen van slachtoffers die tijdens de Oktoberrevolutie werden gemarteld en vermoord.
Links drijft de kerk in Franco’s armen
De basis voor het nationaal-katholicisme werd gelegd tijdens de Spaanse burgeroorlog. In feite had de rooms-katholieke kerk geen andere keuze dan zich aan te sluiten bij de nationalisten van Franco die de kerk een warm hart toedroegen. Van links had de kerk niets te verwachten anders dan afwijzing, belediging en het vermoorden van geestelijken. Praktijken die zich ten tijde van de linkse regeringen aan het begin van de jaren dertig voordeden en door de politieke leiders onvoldoende werden afgekeurd en bestreden. Dit revolutionaire geweld van links tegen de kerk dreef de katholieken in de armen van de militaire opstandelingen.
Het concordaat van 1953
Gedurende de jaren veertig en vijftig was de ACNP (Asociación Católica Nacional de Propagandistas) de meest invloedrijke groepering in het Spanje onder Franco. Deze groepering – opgericht in 1909 door de priester Ángel Ayala – telde na de Burgeroorlog niet meer dan 600 leden, maar daaronder bevonden zich de meest invloedrijke leken. Het ACNP droeg bij aan de bestrijding van het falangistische karakter van het regime, rekruteerde propagandisten voor de kerkelijke zaak en wist prominenten naar voren te schuiven in het staatsapparaat.
